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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思<珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？/h3>

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是(shì)：同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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