十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(w辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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