转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始一本书多重，一本书多重有一斤吗出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一本书多重，一本书多重有一斤吗一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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