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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心(xīn)神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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