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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)
“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认(rèn)为人(rén)性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心,“不忍人之心(xīn)”0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;
辞(cí)让之心,礼之(zhī)端(duān)也;
是非之心,智(zhì)之端也。
人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也(yě),犹其有四体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。
若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海(hǎi);
苟不充之,不足(zú)以事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和政治行(xíng)动,成书大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。
其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同(tóng)情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心(xīn),即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。
人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。
先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政矣0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号。
以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。
所以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。
由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。
人之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡(fán)有四端(duān)于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ),若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了