天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cā英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思ng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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