盛唐时期(qī)贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们(men)的(de)审美也因为各(gè)国来往交流发生变化。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国(guó)新疆这个(gè)地方(fāng)，同样拥有(yǒu)众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪(guài)的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子(zi)会嫁(jià)到内(nèi)陆生活(huó)，这其中有什么不可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆的(de)风土人(rén)情和内陆(lù)有很大(dà)差异，因为这(zhè)里(lǐ)是个多民族聚集的地区，不(bù)同的(de)民族白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么有着各(gè)自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和(hé)内陆有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国(guó)人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化(huà)教育，不同程(chéng)度上(shàng)都有自己(jǐ)的(de)信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教(jiào)文化方面的(de)规定和习(xí)俗会让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们(men)也不会与意(yì)见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说(shuō)饮(yǐn)食(shí)方(fāng)面，除了(le)素(sù)食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐不可或(huò)缺的食物，它们(men)通常以配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到(dào)统一(yī)的(de)人(rén)即使结(jié)了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的(de)最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国(guó)家白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么之间有文化(huà)冲突，地区(qū)与(yǔ)地(dì)区(qū)之间也存在同(tóng)样的问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长的人，若其(qí)中(zhōng白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)一方要(yào)为了(le)另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见去(qù)学习(xí)、适(shì)应他(tā)们的习俗文化，是一件多不容易的(de)事情？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何(hé)况大(dà)多数父母也不(bù)希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵扯到两方的(de)家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端(duān)平(píng)，确(què)实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实(shí)在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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