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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立了,而大(dà)道就可(kě)以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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