什(shén)么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)是关注人的生存与发展的(de)。

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什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人(rén)的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括(kuò)层(céng)层(céng)递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物(wù)质生(shēng)命的(de)存在(zài)，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身发展方面都(dōu)居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的社会价值(zhí)和个(gè)体价值的统一、作为手(shǒu)段(duàn)和目的(de)的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的(de)主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人(rén)不(bù)仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至整个社会生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而也是改善人(rén)的生(shēng)活、提高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方面、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅(jǐn)关(guān)心人(rén)物质层面的(de)需(xū)要，更关(guān)心人(rén)精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满足人的(de)生存(cún)需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着力于人(rén)的自我(wǒ)发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是(shì)由外力强制的发展;是各(gè)方面素质都(dōu)得到较好的(de)发展或达(dá)到(dào)一定水平的发展;是在承认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基础(chǔ)上(shàng)的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的(de)全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界观，集中体现为对人(rén)本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史(shǐ)的主体，又是(shì)自身存在的价(jià)值主体，人不同(tóng)于一般的(de)物(wù)，它的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把(bǎ)情感看作人的基本存在方式，社会(huì)要关注(zhù)人的精神状态和内在(zài)需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发展，人民的(de)物(wù)质(zhì)生活(huó)水平(píng)得到(dào)了极(jí)大的提高，物质文明的进步使人们(men)的衣食(shí)之(zhī)忧得到(dào)解决(jué)，市场化为人们带来了丰(fēng)厚的利润(rùn)与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市场经济的实用性与功利(lì)性特(tè)征(zhēng)，又(yòu)导致了人(rén)文(wén)精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济条(tiáo)件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要必将(jiāng)替代(dài)对物质生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方(fāng)面却是(shì)这种需要与社会所能(néng)提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议(yì)上(shàng)，江泽民(mín)总书记对宣(xuān)传工作提出了以科(kē)学(xué)的理(lǐ)论武装人，以正确的舆(yú)论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建(jiàn)设尤其是精神(shén)文(wén)明建设，真正做(zuò)到了(le)高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重要(yào)的宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应当担负起历史的(de)重任，体现出深(shēn)刻的(de)人文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人文精(jīng)神的贯注又将深化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充(chōng)新闻内涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完(wán)成新闻信息(xī)价(jià)值和文(wén)化价值的(de)双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说，走(zǒu)进(jìn)我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意市(shì)场(chǎng)与人文关怀我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意(huái)并(bìng)不矛盾，二(èr)者之间(jiān)的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平(píng)等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的(de)主动性(xìng)积(jī)极性创造(zào)性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的(de)提(tí)出，体现了(le)执(zhí)政党对人(rén)的(de)关怀、社(shè)会(huì)对人(rén)的关爱(ài)，严肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始关心(xīn)人内心的(de)感受，引导人们正确(què)对待自己、他人和社会(huì)，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么(me)意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是(shì)对人的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定，对(duì)人类的(de)解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人(rén)的(de)价值(zhí)。

　　人文关(guān)怀是对人的生(shēng)存状况的关(guān)注、对人的尊严(yán)与符合(hé)人性的生活条件的肯(kěn)定和对人类(lèi)的(de)解放(fàng)与自由(yóu)的追求(qiú)等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指(zhǐ)人(rén)际间相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在中国(guó)传统人文关(guān)怀思想中，在(zài)处理人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)的(de)关系方(fāng)面，提出(chū)了(le)忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在处世立(lì)身方面提出诸如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近(jìn)人、以人为本(běn)、注重人对于真(zhēn)善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方(fāng)面(miàn)，提倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行世，为儒家(jiā)文(wén)化(huà)开(kāi)辟了一条远神而近人的人(rén)文主义道路(lù)。

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