为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗iǔ)渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。

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