夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(ch一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排uān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之(zhī)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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