恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢)时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢》合在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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