在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tà钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称n)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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