人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；公安协警工资多少，公安协警怎么样p>

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(y公安协警工资多少，公安协警怎么样ín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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