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　　关于然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则翻译(yì)以及然则全(quán)国(guó)之事的(de)然则是什么意思(sī)？，然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意(yì)思解说(shuō)，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的然的意思(sī)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事的(de)然(rán)则是什(shén)么意(yì)思，然则全国之事的然则(zé)翻(fān)译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句(jù)意思是已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，当(dāng)求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙(shā)性松浮，水(shuǐ)不(bù)能冲石，其(qí)反激之力，必(bì)于石下迎(yíng)水处啮沙(shā)为坎穴，渐激(jī)渐深，至(zhì)石(shí)之半，石必(bì)倒(dào)掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是再啮(niè)，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流(liú)逆(nì)上(shàng)矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之(zhī)事，但知(zhī)其一，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理臆断(duàn)欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事物(wù)的知道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是学(xué)者依照自己(jǐ)从书本(běn)上学(xué)来的常(cháng)识(shí)进行(xíng)推(tuī)理也不正确，他的一套(tào)理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向地(dì)下发(fā)掘，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有更详尽的了解，因而能(néng)得出高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级正确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国(guó)之事中的然(rán)则”是(shì)什么意思？

　　然则(zé)是(shì)连(lián)词，,意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪(jì)昀创(chuàng)造的一(yī)篇白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其(qí)一(yī)，不知(zhī)其二(èr)者(zhě)多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到(dào)河的(de)下流(liú)寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的(de)当(dāng)地(dì)寻觅它(tā)们，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样那(nà)么全国的(de)事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现象，不知道底子(zi)道(dào)理的状况有许多，莫非(fēi)能够依(yī)据某个(gè)道(dào)理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文(wén)章用简练的言语叙述(shù)了一(yī)则十(shí)分有教育(yù)含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实(shí)践(jiàn)经验的(de)老(lǎo)河(hé)兵(bīng)，嘲笑了(le)讲学(xué)粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自以(yǐ)为高(gāo)超(chāo)。

　　关(guān)于人们的思想和知(zhī)道具(jù)有较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层(céng)次明晰(xī)，其行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘出日(rì)子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于(yú)对外界事物的知道(dào)有限，依照惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着河流(liú)去寻觅(mì)石(shí)兽(shòu)，当然(rán)是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也(yě)不(bù)正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地掘胡(hú)下发掘，必(bì)定(dìng)也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河(hé)流打(dǎ)交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得(dé)出正(zhèng)确的(de)定论：石头逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老河(hé)兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

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