黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦小舞去掉所有衣服是什么样子的为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(小舞去掉所有衣服是什么样子的shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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