四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲学(xué)流派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派(pài)包(bāo)括哪些，六(liù)大(dà)哲学流(liú)派(pài)，哲学的(de)四大派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意(yì)思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是(shì)它的辩证思维方(fāng)式和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出(chū)了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关(guān)注人的问题。它主张，哲学(xué)是(shì)人(rén)的哲学，而不(bù)应(yīng)成(chéng)为脱离人的现实(shí)生(shēng)活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要(yào)重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维护人的(de)权利(lì)。它反对束缚(fù)人(rén)的文化，维(wéi)护人的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创造力。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深化了(le)对人(rén)性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上(shàng)，取得(dé)了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者(zhě)。它强调世界的多样(yàng)全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市性、多元性(xìng)，容纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们(men)在认识世界时，要(yào)站在不同的(de)视角、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是(shì)苏格拉底(dǐ)的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益(yì)而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创者(zhě)是亚(yà)历山大(dà)里亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的(de)发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市)鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲学产(chǎn)生以后西(xī)方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证(zhèng)主义(yì)）与人本(běn)主义（非(fēi)理(lǐ)性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的(de)经(jīng)验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是(shì)孔德的实证(zhèng)主义；流行于十(shí)九世纪下半(bàn)期和二十世(shì)纪初的(de)马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔，是(shì)现代科学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而(ér)逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义则是(shì)马(mǎ)赫主义(yì)的(de)直接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年代到六(liù)十年代，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的(de)是(shì)波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义；自(zì)二(èr)十世(shì)纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德(dé)等人的(de)历史主义或(huò)科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格拉(lā)底(dǐ)哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的(de)存在，而(ér)头脑之外的(de)任何东西，都(dōu)不可能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部有(yǒu)东西(xī)，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对它有所了(le)解(jiě)，关于它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来说是真的，对另(lìng)外一个人(rén)来(lái)说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和(hé)唯(wéi)物主(zhǔ)义联(lián)系(xì)在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都(dōu)是由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定(dìng)论，基(jī)因决定论，环境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自(zì)由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满意总(zǒng)比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家(jiā)约翰(hàn)·斯图(tú)亚特·密尔及(jí)其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一种行(xíng)为的道德价值取决于(yú)对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决(jué)于(yú)这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物(wù)边沁提出(chū)了善(shàn)的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的(de)一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感困扰(rǎo)后的(de)心(xīn)灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的(de)认识与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认为建立(lì)在传(chuán)统习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊(là)罗马以来关于(yú)艺术(shù)具有教育作用(yòng)、净化作用(yòng)的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的(de)主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活(huó)中，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自(zì)己在(zài)社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了(le)希(xī)腊人和野蛮人(rén)之间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一个(gè)国家，一(yī)种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬儒学(xué)派(pài)认为(wèi)：人(rén)们(men)的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产(chǎn)生的(de)本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始于公元前6世纪(jì)的第一(yī)批(pī)古希腊思(sī)想家，终于(yú)一(yī)千年之后的基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期(qī)，主要包括(kuò)德谟克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提出(chū)自(zì)然(rán)与(yǔ)法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这(zhè)一时(shí)期有关(guān)伦理道德的思想(xiǎng)丰富(fù)多姿，独立于苏格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉底(dǐ)同时代的人，却很(hěn)不恰当地被(bèi)划(huà)分为前(qián)苏(sū)格(gé)拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的联系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第(dì)三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀(huái)疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留(liú)存(cún)久远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著(zhù)作就(jiù)是(shì)由塞内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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