十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？>　　是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？