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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功领导的(de)关(guān)键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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