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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时(shí)的(de)礼乐只是受(shòu)到了(le)局(jú)部(bù)的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比)末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾难的(de)时候,各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从前(qián)至高(gāo)无上(shàng)的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约,这本身就是因为自身地位含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比下(xià)降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一(yī))西周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周(zhōu)王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外(wài)的屏(píng)障,也为统治者的(de)治(zhì)理提供(gōng)便利,但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了后(hòu)世(shì)所有的(de)基本品种,而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其(qí)子(zi)穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后,在战国(guó)时(shí)期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散失(shī)导致人(rén)心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来(lái),礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破(pò)坏,寓意社会(huì)制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽(jǐn),中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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