星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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