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“本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。
这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的,看世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字,心本来就是空的话,就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕迹。
出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。
全(quán)文: 菩提(tí)本无树,明镜亦非台。
佛性(xìng)常清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台。
明(míng)镜本(běn)清(qīng)净(jìng),何处染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦(yì)非台。
本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说(shuō)依此修行,西(xī)方只在(zài)目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四首(shǒu),载(zài)于《坛(tán)经》。
其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净;
第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào);
arctan0等于多少派,arctan0等于多少兀怎么算第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。
本来无一物,何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思?全(quán)解(jiě)
意思是本来(lái)就没有什么东西(xī),为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。
出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。
原文:菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。
译(yì)文(wén):弟子(zi)就如(rú)同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。
要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。
扩展资料:
背(bèi)景故事:
这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于(yú)是(shì)大师兄神秀说:“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本(běn)来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃。
”
从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看,慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō),所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授,称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。
大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de):“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树,(释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜,要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)(十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出(chū)于此)。
而(ér)慧能则这样来(lái)解(jiě)释:“菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。
”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子,而是比喻清静的心的。
我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?
二者的(de)差异(yì)在于,神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟,而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界,不需要(yào)比喻(yù),arctan0等于多少派,arctan0等于多少兀怎么算直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。
参考资料来源:百度百科—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了