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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是(shì):生(shēng)就(jiù)是死(sǐ),死就(jiù)是生(shēng),可以就是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动,否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家观点(diǎn)中,这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

  从(cóng)哲(zhé)学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界(jiè)观(guān)中,“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对静止的(de)存在,否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

  意思是:万事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长,也在不断地死亡消失(shī)。

  出(chū)处(chù):

  1、惠施说:“日(rì)方中方(fāng)睨(nì),物(wù)方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不(bù)可方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

  庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情(qíng),看起来是千(qiān)差万别(bié),归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的,这(zhè)就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点,看起来也是千差(chà)万别的(de)。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的(几十年时(shí)间)、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序,那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的,整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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