转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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