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　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世(shì)那(nà)些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则天万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳(nà)，并曾(céng)一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受(shòu)到(dào)打击，这使(shǐ)他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年(nián)，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子(zi)昂(áng)请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把他(tā)降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗(shī)人，初唐诗(shī)文革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然(rán)、王维(wéi)、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年时(shí)轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年(nián)（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子昂(áng)集(jí)校注》。

念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受(shòu)击(jī)，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北(běi)楼远望，悲(bēi)从(cóng)中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极(jí)态(tài)度，所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着一(yī)股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的(de)豪气(qì)，所以才能(néng)引起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱国为(wèi)民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更(gèng)增添(tiān)了(le)艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先(xiān)驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术(shù)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的(de)自(zì)我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃、壮美的(de)背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自我形象(xiàng)站到了(le)画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出(chū)，然而意(yì)境(jìng)却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之(zhī)作是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自(zì)身以至(zhì)他所处的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业(yè)和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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