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　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不(bù)同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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