恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥以及恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思翻译拼(pīn)音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥(shá)，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思和拼(pīn)音(yīn)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思和道理等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同(tóng)情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。<苏三起解的故事，苏三起解的故事简介/p>

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人苏三起解的故事，苏三起解的故事简介之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治(zhì)天(tiān)下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也苏三起解的故事，苏三起解的故事简介(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苏三起解的故事，苏三起解的故事简介