家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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