人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。<心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思/p>

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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