不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式(sh四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思ì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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