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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出极大(dà)的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

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