春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中，言(yán)谈技(jì魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了)巧也关(guān)系(xì)到一(yī)人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了='color: #ff0000; line-height: 24px;'>魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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