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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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