成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhō决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思ng)，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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