日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作200克是几两 200克是多少毫升战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使200克是几两 200克是多少毫升(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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