黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名xī)取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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