日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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