起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事(shì)情初始(shǐ)时的(de)那(nà)种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们(men)踏(tà)实付出上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的(d上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好e)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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