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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大(dà)致指心灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利，君(jūn)子博学而(ér)日(rì)参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是(shì)因为(wèi)经(jīng)过加工使(shǐ)它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再(zài)经辅具(jù)加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人(rén)的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他(tā)在著作中首先提出学(xué)习不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来(lái)比喻任(rèn)何(hé)人(rén)通(tōng)过(guò)发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的(de)启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日(rì)学(xué)，明(míng)日(rì)辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻深刻有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋进。c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具(jù)体问题(tí)，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明(míng)确(què)的交(jiāo)代(dài)。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持(chí)之以恒、用心专一(yī)时(shí)，他(tā)不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容(róng)身(shēn)的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效(xiào)果(guǒ)是截(jié)然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家(jiā)从(cóng)不同的立(lì)场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社(shè)会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道家和法(fǎ)家等不同(tóng)的派别(bié)，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学(xué)习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前(qián)313年一(yī)公(gōng)元前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲(chōng)正c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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