十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(l女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束ú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束十斋日

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