起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。<青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗/p>

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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