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远则怨近则不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异(yì)巨大(dà)，而这些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思解(jiě)释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)的(de)。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)，近之(zhī)则(zé)不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是特指“人主”一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则(zé)怨(yuàn)什么(me)意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的(de)特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代(dài)的(de)社会形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对(duì)于群体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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