割礼这个(gè)风俗主要是集中在(zài)埃(āi)塞尔比亚(yà)、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来这并不是(shì)一个(gè)正确的做法，这次我们就(jiù)来(lái)了(le)解一些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的时(shí)候，对于他们的身体做的一(yī)种割礼，其实在如今的文(wén欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)明社会(huì)看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那(nà)么痛苦(kǔ)的做(zuò)法如(rú)今(jīn)还是有国家在延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的时候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的(de)人间(jiān)已经变(biàn)了模样，人们之间再也没有了善(shàn)良，也(yě)没有(yǒu)了(le)爱，他们都是(shì)生活在嫉妒中(zhōng)的日(rì)子，这个人间(jiān)都(dōu)笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶(yé)稣却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以(yǐ)他想要去救这(zhè)些自(zì)己子民，所以他在人间挑(tiāo)选了一个人，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照着他的旨意去(qù)做事(shì)情，那么他就会得到所有(yǒu)的(de)福报，而(ér)且他(tā)的子孙也会有同样的福报。

犹太人(rén)

这个(gè)的人就是(shì)亚伯兰，他那个(gè)时(shí)候已经86岁(suì)了(le)，和上(shàng)帝立下了(le)约定之后，他的妻(qī)子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是(shì)之(zhī)后的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现(xiàn)在(zài)了(le)亚伯(bó)兰(lán)的(de)面前，耶稣和(hé)亚伯兰再(zài)次(cì)的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他们之(zhī)间彼此的(de)约定中的福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典(diǎn)，他的子子孙(sūn)孙都是会(huì)承受更多的恩(ēn)典的。

割礼是割(gē)什么(me)

在这次的(de)约定中(zhōng)，耶稣(sū)要(yào)让亚(yà)伯(bó)兰的后(hòu)裔子子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和他的后裔世世代代都(dōu)生活(huó)在这(zhè)片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他(tā)们之间的契约(yuē)是用割礼来作为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的(de)孩(hái)子都(dōu)是要接受割礼(lǐ)的，因为这样(yàng)才能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有(yǒu)割礼(lǐ)的记(jì)号(hào)的(de)话，那么就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯兰(lán)就(jiù)让全族的(de)人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚(yà)伯兰(lán)改(gǎi)名为(wèi)亚(yà)伯(bó)拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下(xià)一(yī)个儿子，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让(ràng)全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要(yào)证(zhèng)明自己(jǐ)对(duì)于上帝的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己或者是(shì)自己后代的子子孙孙违背了对上帝(dì)的(de)承诺的话，那么(me)就要承受上帝对他们的(de)惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮(pí)一(yī)般(bān)。只有(yǒu)割(gē)礼就成了犹太人(rén)的一种的传(chuán)统，孩子(zi)在出生(shēng)8天之后就(jiù)要进(jìn)行(xíng)割礼。

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