星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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