起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初(chū)始时(shí)的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏实农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(sh农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的àng)，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内(nèi)无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道。

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