文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释是本文整理(lǐ)了《许行(xíng)》原文(wén)以及(jí)翻译和文中人物简介，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心(xīn)哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的(de)生活(huó)，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下(xià)一般(bān)的(de)道理(lǐ)。

　　”

　m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒(tú)，把人(rén)与人之间应(yīng)有(yǒu)的关系(xì)的道(dào)理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到(dào)向善(shàn)之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语(yǔ)言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到(dào)市集(jí)去，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的(de)鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要(yào)求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为农家(jiā)学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hém6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来(lái)所学的东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是伤(shāng)害了(le)农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别(bié)人，弯(wān)咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘(jué)通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的(de)古圣贤(xián)治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提(tí)出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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