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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的(de)地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就(ji少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字ù)算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步(bù)或回(huí)避。

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