人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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