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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)孙悟空真实存在过吗都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定(孙悟空真实存在过吗dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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