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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音(yīn),为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音(yīn)

  “为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问,学习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的(de)进步(bù)。

  出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话(huà),阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

  原文:

  为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进,小疑则小进,大疑则(zé)大进。

  译(yì)文:

  做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑问,有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

  有(yǒu)小的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步,有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

  注(zhù)释:

  ①患:怕,担心。

  ②无疑(yí):没有疑问,确凿(záo)~。

  ③大疑则(zé)大进:你有(yǒu)大(dà)的(de)的(de)疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo),则会有大(dà)的(de)进步。

  怀疑这(zhè)东西,是(shì)觉醒领悟的基础。

  赏(shǎng)析(xī):

  “为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān),既肯定又否定,既保留又(yòu)克服;

  “为学之(zhī)实(shí),故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦,尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源;

  “学如不及,犹恐失之”形容学习勤(qín)奋,进取心强,体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

  书籍简介(jiè):

  《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其旧,共有正文三十六卷,只是加有一个前言和附录。

  附录(lù)包括(kuò)各(g亚洲48个国家的名字,亚洲包含哪几个国家组成è)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

  陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中,其中(zh亚洲48个国家的名字,亚洲包含哪几个国家组成ōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

  陆九渊一生不注(zhù)重著书立说,其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧元年(nián)(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并由其学生(shēng)于嘉定五年(1212)刊行。

  1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

  作者简介:

  陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚州金溪(今江西省金溪县)人(rén),南宋哲学家(jiā)、官员,陆王心学的代表人物(wù)。

  因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”,世(shì)称存斋先生。

  又因讲(jiǎng)学于象山书院,被(bèi)称为(wèi)“象山先生”,学(xué)者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

  陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(1172年(nián))进士及第(dì),初调靖安主簿,历国子正。

  有感于靖康时事,便访(fǎng)勇士,商议恢复大略。

  曾上奏五事(shì),遭(zāo)给事中王信所驳,遂还乡讲学。

  绍熙二年(1191年),升(shēng)知荆门军,甚(shèn)有政绩。

  绍熙三(sān)年(nián)十二月(1193年(nián)1月(yuè)),陆九渊逝世(shì),年五十四。

  嘉定十年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。

  陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ),与朱熹(xī)齐名。

  陆九渊主(zhǔ)张(亚洲48个国家的名字,亚洲包含哪几个国家组成zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等,言“宇(yǔ)宙便是吾心,吾心即是宇(yǔ)宙”,“学茍(jì)知道(dào),六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

  上承孔(kǒng)孟,下启王(wáng)守仁,形成“陆王学派”,是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的(de)真正(zhèng)体现,不仅对(duì)中国,也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社会变(biàn)革(gé)产生过重大(dà)影响。

  著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么?

  为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

  此话(huà)可直译(yì)为:“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题,只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

  也(yě)就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

  作者简(jiǎn)介

  陆九渊的(de)思想接近程颢,偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng),他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

  陆九渊(yuān)是“心学”的创始人,其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”,“明心见性”,“心即(jí)是理”,重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

  即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

  朱(zhū)熹言“理带隐”,侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”,陆九渊言(yán)“理”,则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理,人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻(huàn)化(huà)和表现(xiàn)。

  人心不是作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述,认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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